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  • 净土法门大意－－弘一大师

    负担一切众生，亦如是。 以上但云以一人能救一切，是横说。若就竖说，所经之时间，非一日数日数月数年。乃经不可说不可说久远年代，尽于未来，决不厌倦。因我愿于三恶道中，以身为抵押品，赎出一切恶道众生。众生之...净土法门者，固应诵阿弥陀经，常念佛名。然亦可以读诵普贤行愿品，回向往生。因经中最胜者，华严经。华严经之大旨，不出普贤行愿品第四十卷之外。此经中说，诵此普贤愿王者，能获种种利益，临命终时，此愿不离，引导...

    弘一法师

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  • 佛教与社会主义相适应的思想基础

    《守护国界主陀罗尼经》卷四) 　　一切事物都受因果法则支配的共性，决定了其本质上的平等性。于经中说“是法平等无有高下。”(《金刚般若波罗蜜经》)能正确认识事物因果法则的平等性即是佛教的目的，如释迦牟尼...只有首先自利、利人，才能实现善人的道德境界。这也就更加清楚地表明了，佛的内涵是道德观与价值观的辩证统一。慈悲既是指导实践自觉、觉他(自利、利他)的核心思想，也是佛教信仰的特性。于经中说“大慈、大悲者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 四大净土比较研究（二）

    众生都能见到弥勒菩萨。现在挑出两处作为往生弥勒净土的法门。经中说：　　佛灭度后，我诸弟子，若有精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香、妙花供养，行众三昧、深入正受，读诵经典，如是等人，应当至心，虽...贤十大愿王，导归极乐’，如经中说：‘是人临命终时，……如是一切无复相随，唯此愿王不相舍离，于一切时，引导其前。一那中，即得往生极乐世界。’（9）普贤十大行愿，不但是发愿，而是实际的操作，以此大愿大行的...

    圣凯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 闻思修三慧与三种般若之关系

    ：　　一、实相般若：智论说；『般若者，即一切诸法实相，不可破，不可坏』。如经中说的『菩萨应安住般若波罗蜜』，即指实相而言。　　二、观照般若：观照，即观察的智慧，智论说：『从初发心求一切种智，於其中间，知诸法实相慧，是般若波罗蜜』。　　三、文字般若：如经中说：『般若当於何求？当於须菩提所说中求』，此即指章句经卷说的。　　Ａ、实相般若：实相即诸法如实相，不可以「有」、「无」等去叙述他，也不可以「彼此」...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253439691.html

  • 《无量寿经》要旨

    至理，且以此证诸古今往生事迹，历历不爽，此何故？因赅果海，果彻因源故也！此一法门，甚深难测，等觉菩萨，略知少分，其余声闻缘觉以下，难思难议，唯深信而已。故经中说：‘是故应当明信诸佛无上智慧’，明信佛智才...。彼佛以愿力成就一切，摄引众生往生彼国，众生以发愿求生彼国，佛愿生愿，协同一致，如函盖相合，如水乳交融，感应道通，决定有愿必遂。此经说三辈往生，无论上中下辈，均须发菩提心，故知发愿之重要，高于一切，...

    律航法师

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  • 随缘——随的什么缘

    变化，这一法的本身也随著发生变化。 　　　不过，佛陀最初是以人生生老病死的烦恼、而出家修道的，所以最初缘起的含义，主要是指生命流转而说的。因此经中说：‘识缘名色，名色缘识，此有则彼有，此无则彼无，此生则彼生，此灭则彼灭。’例如《杂阿含·二八八》经中说‘譬如三芦，立于空地，辗转相依，而得竖立，若去其一，二亦不立，若去其二，一亦不立，辗转相依，而得竖立。识缘名色，名色缘识，亦复如是。’ 　　　　就是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 五蕴与我是什么关系？

    了解的。所以不需要特别说明。因此，这时我们就知道，这个名相，佛陀在讲这个经典以前，是说明过的。这时我们就要在去查找别的经典，以还原佛陀的原义。那经典如何说明呢？　　如杂阿含经中说：“佛告比丘。善哉。善哉。色无我。无我者则无常。无常者则是苦。若苦者。彼一切非我，不异我，不相在。当作是观。受、想、行、识亦复如是。”　　我先用白话来说明，等说明后再来教大家如何观察到这个道理。　　经中说：“释迦牟尼佛告诉...

    慧祥法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 随缘到底随的什么缘

    生起之后，若是某一些因素条件发生变化，这一法的本身也随著发生变化。 不过，佛陀最初是以人生生老病死的烦恼、而出家修道的，所以最初缘起的含义，主要是指生命流转而说的。因此经中说：‘识缘名色，名色缘识，此有则彼有，此无则彼无，此生则彼生，此灭则彼灭。’例如《杂阿含.二八八》经中说： ‘譬如三芦，立于空地，辗转相依，而得竖立，若去其一，二亦不立，若去其二，一亦不立，辗转相依，而得竖立。识缘名色，名...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482475376.html

  • 什么才是真正的深信因果？

    从来不曾受人指挥，也永远不会受人指挥啊 所以，当佛陀在经中说诽谤善知识者当下地狱，你以为这是佛陀在指挥和控制你的因果吗？错了！不是的。 是你自己的如来藏第八识在掌控你的因果，佛陀只是将这因与果的关系如实地揭示出来而已。 同样地，当佛陀在经中说未证言证的大妄语者将下地狱，这也仅仅是如实地揭示法界中的一项因、果关系而已 所以，世间法中的事件，若是逃脱了问责之人的质询调查，便可逃脱承担相应的责任 可是法界...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15504794664.html

  • 转轮圣王论

    想蕴身，入于诸神及天境。而且，转轮王历生以来修大功德，福德智慧等各方面都相当圆满。故经中说，转轮王生于人间，在家则为转轮圣王，出家则得正觉成佛［注2］。 　　下面，我们就几个重要方面来对照一下转轮圣王与... 　　人王是人间福报的极致，但王与王也是程度不一的，在统治的范围、力度、方式，众人的归向程度以及自我的福报等方面，存在着很大差距。而众王之王、众王之尊则是经中提到的转轮圣王。 　　据(中间含经)...

    释圣虚

    |转轮圣王|般若起用论|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1722494145.html
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